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皮影戏(昌黎)

省级第三批

分类:传统戏剧

简介:昌黎皮影

关联传承人: 鲁绍民

详细介绍:

昌黎皮影是一种产生年代久远的民间艺术,是冀东皮影的重要组成部分,为冀东皮影的发展做出了突出的贡献。昌黎更是展示其艺术特色,延续其传承,鉴证其升华的故乡。

一、 沿革

皮影艺术产生至今,已有千余年的历史。在历史发展的长河中,形成了各具特色的艺术流派,但全国各地皮影大多借用地方戏的唱腔为其唱腔。唯有昌黎皮影创出了自身别具一格的唱腔。昌黎民歌,是昌黎皮影创腔素材的重要组成部分。

皮影艺术传至近代,昌黎域内曾出现过马家班、齐家班等驰名的影界翘楚,至今为昌黎人所津津乐道。上世纪五十年代,昌黎县成为皮影艺术活动的中心之地。改革开放、文艺复兴,昌黎的皮影艺人邹家善、冯英等组建了昌黎县老艺人皮影社,分为一社和二社,常年活动于昌黎城乡。1994年,县文化局组织康际祥影社参加河北省皮影汇演获二等奖。2001年,昌黎县退休干部张向东自筹资金、广邀艺人,成立了承前启后的向东皮影剧团。该剧团设施齐备、行当齐全,具有较高的艺术水准,在2005年“冀东油田杯”国际皮影艺术展演中一举获得优秀表演奖、个人操纵奖及个人演唱奖等五项大奖。

二、特点

昌黎皮影有其独特的演出形式——台前一张影窗、台中上挂明灯,由二人操纵用驴皮刻制的影人,此二人称之为上线和下线,操纵者依据唱者所唱的内容舞动影人,唱腔由铜管的四胡伴奏,并由鼓、板、锣等打击乐器加以烘托。皮影艺人称之为影匠,全台影仅由七八人组成,称之为七紧八松,影匠各个都是多面手,有的唱者手持小锣边打边唱,有的操纵者在操纵的同时边耍边唱。

昌黎皮影的行当分工不同于戏曲称谓,如同戏曲中旦角称为“小儿”、戏曲中的小生称为“生儿”、戏曲中的花脸有须者称为“大儿”、“无须者称为“毛净儿”、戏曲中的老生称为“髥儿”、戏曲中的丑角称为“花生儿”,唯有戏曲中的老旦行当,在皮影中由“生儿”腔所替代。

昌黎皮影艺术的演唱特点是掐嗓,即在演唱时用手紧掐声带部位,这样不仅使唱腔声调柔媚、娓娓动听,更能使音域拓宽,达到三个八度。

昌黎皮影艺术的念白以老奤方言为标准,极具昌黎地方语音特色,在普通话日益普及的今天,在日常生活中再说原汁原味的老奤话,必将贻笑大方,但在皮影艺术中出现,那将使本地观众倍感亲切、外地观众倍感新鲜。

三、发展

昌黎皮影之所以在全国影界享有盛誉,主要体现在其独一无二的唱腔和匠心独具的影人造型。换言之,昌黎之所以孕育产生、发扬光大了皮影艺术,主要是因为昌黎具备了皮影创腔和影人造型的社会基础、艺术基础和群众基础三个先决条件。昌黎域内不仅山川秀丽,其人民又具有不同凡响的艺术天赋,天生具有对艺术的创造性和参与性,社会基础堪称优越。昌黎属老奤文化区,有着浓厚的文化积淀,老奤语音悲时如泣如诉,乐时说而似唱,昌黎人的喜怒哀乐,都堪称皮影艺术创腔的原型。走进昌黎如同置身于皮影艺术的大舞台中,昌黎人性格、语音、风俗所展示的地域特色构成了孕育皮影的艺术基础。历史上昌黎受战争、移民等多种因素影响,得天独厚地借鉴和吸收了大量外地区和其它民族的艺术,外来和本地艺术融合,必然在互补中升华,这就是人群的广泛性汇成了皮影艺术之所以在昌黎产生、传承与升华的群众基础。

同时,为促进皮影艺术的发展做出过较大贡献者,昌黎更是大有其人。如“皮影界梅兰芳”之称的高荣杰先生,有“箭杆王”、“活影人”之称的齐永衡先生,有皮影雕刻艺人肖福成先生、居尚先生和田世民先生。昌黎人为促进皮影艺术的传承升华做出过巨大贡献,有着优越的社会基础、浓厚的艺术基础和广泛的群众基础。

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